大众文艺的魅力构成 ——以增魅与祛魅为线索

何谓艺术魅力？艺术魅力如何构成？这对于文艺创作和接受活动是非常重要的问题，又是一直缺少有效论述的问题。

艺术魅力应该是指对接受者产生魅惑力、吸引力、感召力的艺术构成物。文学艺术特别是大众文艺，以满足受众需求为生存前提，读者是否阅读某本图书，观众是否购票观看某部电影，主要决定因素是该作品能否提供接受者所需要的东西，如情感体验与补偿需求的满足，精神建构需求的满足，能达成这些需求满足的那些因素，才是真正有效的艺术魅力。

有时候人们会把文本的表达技巧当做是艺术魅力的主要成分，如文学作品的语言艺术技巧，故事情节的编织技巧等等，但这个层面的魅力并不是一般接受者所追求的。对于创作者来说，掌握艺术表达技巧是职业需要，但是不要以为这能对一般接受者产生决定性魅惑，创作者过度依赖艺术表达技巧特别是语言技巧、叙事花样，可能会令一般受众产生距离感甚至是厌恶感。

本文将探讨大众文艺的艺术魅力的有效构成，特别是探讨人类心理机制在艺术魅力构成中的作用。

一、艺术魅力的心理基础

（一）人类需求派生增魅与祛魅行为

艺术魅力，或人类生活中的每一事物的魅惑力、吸引力、感召力，源于人类的生命情感需要，当人类需要某个事物的时候，或当某个事物符合人类需要的时候，人类就会觉得它是有魅力的，需要的感觉越是强烈，魅惑力的强度就越高。我们探究艺术魅力的发生学原理，就需要从人的心理机制起步。

人类随时会为某个事物增魅——增加其吸引力，强化其感召力，这根源于一种长期进化而来的人类生命机能：当人们需要某个事物来解决自身面临的问题，特别是该事物对于人类的生存、发展和繁衍后代具有重要价值的时候，人类就会在心理活动中，高估这个事物的价值，赋予其充沛的精神意义，使得人类甘愿付出更多代价，以动员身心力量去体验它、掌握它、得到它，将生命情感与之结合，如愿以偿就会感到幸福，愿望不能达成就会感到痛苦，该事物就会让人类有愉悦感、美感，或神圣感、伟大感，就会具有魅力。若非如此，人类就无法形成努力目标，无法组织自身行动，无法达成自身愿望。

比如恋爱的对象，婚姻的仪式，都是人们随时会为之增魅的事物，因为人类繁衍后代的本能或根本愿望，会诱发人类把与之有关的一切事物美化，高估其意义，甘愿受之诱惑，从中得到激情体验，乃至把爱情婚姻关系神圣化（如举行教堂婚礼仪式，在上帝、教职人员、亲友见证下发表婚姻誓言，或者拜天地、拜高堂、夫妻对拜，以及亲友见证和洞房花烛），帮助人类男女甘心承受繁衍后代的繁重责任，使人类种群得以繁衍。而经历男欢女爱的激情体验，人体的生化反应促使人类得到欢乐狂喜，因而为爱情活动增魅，为对方增魅，愿意为对方拼命，并确认自身的魅力，可以说，一场轰轰轰烈烈的爱情，就是增魅过程，人们经历这样的爱情，才能彰显人生意义和价值。

再如，人类实践证明，精神信仰对于人类个体的精神世界的构成与稳定极其重要，它可以令人类感到更有内心秩序，更为快乐、安宁，因而感到幸福，它也使人们倾向于赞成某种信仰统辖下的社会现状，故而信仰有益于社会稳定，因此人类就会为信仰对象、信仰活动增魅，确立、维护崇拜之物，其实这是人类在追求自身的幸福安宁，所以信仰之物极有魅惑力和感召力。

增魅在人类社会活动中扮演着化妆师、动员师和安慰师的作用，当社会群体一致认为某个事物极其重要，就会通过社会组织力量赋予其特殊的魅力，生发其社会文化价值，固化其社会仪式，作为一项精神传统，传至后代，并通过社会动员、社会仪式，令社会成员对某个事物，进行富有意义、富有高潮感受的体验，使社会成员对其意义与价值确信为真，也只有社会成员普遍地确信为真，成为信仰或者类似于信仰的公理，这个被增魅的事物才能真正起到作用。增魅是人类创造自身文明的助推剂，由于我们人类能够为任何重要的事情增魅，我们能够执着地、热忱地集中力量创造任何一种文明，所以我们人类能够进步。我们赖以生存的一切精神文明和物质文明，都是增魅活动驱使下的产物。而专门从事增魅活动的人员如艺术家、宗教家、学者，可以称为增魅师。

祛魅，是一个与增魅相反的心理活动，人们通过认知活动，通过与增魅活动中快感体验反向的痛苦或无聊的体验，判断某些事物是无用的或者是有害的，人们确知是高估了它的价值，就会减低其魅力指数，让它成为无关紧要之物或厌弃之物。祛魅对于非自愿、被动的增魅活动，是必要的合理的，比如对于裹挟群众的邪教行为，相应的祛魅活动是非常重要的。①

文章来源：《大众文艺》 网址: http://www.dzwyzz.cn/qikandaodu/2020/0709/364.html