信息时代文艺经典化的“次优主义”

在涉及文艺的本质问题与存在方式问题的时候，可以说本质依附于存在方式，存在方式反过来反映了某种本质。存在方式是事物得以存在的外在表现形式，而存在本身即本质。萨特所说的“存在先于本质”是指人的本质，而事物或器具的本质可以被预先确定。也就是说事物获得本质的过程是被设计、被造就的过程，它被实现多少，就存在多少。文艺作品要获得真正的存在，必须被接受者经验到，并在这种持续经验的过程中使接受者发生某种改变。由于这些改变，使得作品本身的存在方式与接受者主体的自由也受到了挑战。文艺的本质也在这种实现过程中得以显现。文艺类型的形成和演变即存在的外在表现的改变，也触及存在本身，它的本质是否依然保持为游戏、教化、伦理需要、精神寄托等方面，还需要作品“被经验的过程”这个环节。如何被经验，在信息时代已经变成了一个经济学问题。

一、文艺生产的社会必要劳动时间与“泛经典”化

英特网刚出现时，为人们打开了一个广阔的世界，人们通过网络开阔视野，迅速找到自己想要的资讯。进入智能化时代，信息泛滥，技术的进步开始限制人的自由。在信息接受方面，人被数据控制，越来越多的智能信息平台有定向推送功能。“你关心的，才是头条”(1)北京“字节跳动科技有限公司”旗下“今日头条”的口号，以“你关心的就是头条”为主旨，为读者推荐感兴趣的信息，无论好坏。这种倾向性引导，已经成为信息平台的一个普遍现象。。经典文本与读者之间隔着一道道数据之网。这一道道网自动生成各种由兴趣、知识、行业等方面而划分的区隔，这些区隔被形象地称为“信息茧房”。

文艺生产者同样也受困于信息的泛滥。一个有趣的现象是，在手工时代，文化人都是优质全才。集思想家、作家、诗人、画家、评论家于一身，琴棋书画样样精通。有些还在自然科学上有建树。一个极端的例子是罗素，被称为“一个从事哲学研究的数学家获得诺贝尔文学奖”的天才；中国哲学家墨子，他的数学研究探讨了“倍”“同长”“圆”的定义，在物理研究中涉及力学、光学、声学。历史上在不同学科获得杰出成就的大有人在。古典时期人们靠超强记忆获取信息，并拥有“信息垄断”的地位。进入信息时代，人们在获取信息上实现了平等，天才式的博文强记被互联网知识共享替代。作家、学者，甚至包括大多数行业，必须不间断地从事同一种操作，就像机器流水线一样，如果由一种操作转到另一种操作会中断他的劳动流程，造成的某种空隙需要花很长时间续接。其后果是增加成本，减低效率。马克思在《资本论》中分析从手工劳动进入机械化劳动时，生产力发展对社会分工的影响。机械化迫使工人“把自己的整个身体转化为这种操作的自动的片面的器官”(2)[德]马克思：《资本论》(第一卷)，北京：人民出版社2004年版，第393页。。人文领域的这种专业化精细的分工也不得不成为某种片面的器官，虽然这种进展相对缓慢，但这一天也终于来临。电子信息、英特网对传统写作的冲击就像工业时代大机器对手工作坊的冲击。在快速运行的知识传送带上，从事文学研究的学者无暇进行文学创作，写诗的人没有精力写长篇小说。即使同样是文学研究，其内部分工也有严格的壁垒。从事明清小说研究的学者很难跨越到当代文学，研究西方文论的学者与研究中国古代文论的学者有“隔行如隔山”的感觉，研究古体诗的人在现代诗面前就是一个“外行”。从事某项工作必须长期地、不间断地、专注地在这一领域精耕细作。如同坐在机器传送带面前的工人，不敢有丝毫懈怠，哪怕稍事延缓，研究热点可能早已转向，同行业其他人或许已经遥遥领先。

1.文艺作品≠商品。精神产品在社会生产关系中也有商品化属性，它的生产、流通、消费环节都与普通商品不同，因此它不能等同于普通商品。工业化造成越来越细致的社会分工，必然涉及劳动时间。艺术工作是相对独立的个体劳动，表面上看不受资本家控制，但它受社会等价物的经济规律控制。马克思通过社会必要劳动时间发现了剩余价值，他得出1件上衣等于20码麻布的价值等式，认为二者正好包含了同样多的价值实体。“就是说，这两个商品量耗费了同样多的劳动或等量的劳动时间。”(3)[德]马克思：《资本论》(第一卷)，北京：人民出版社2004年版，第68页。如果制作一件上衣的社会必要劳动时间发生变化，如采用机器制作上衣，社会必要劳动时间大大缩短，那么，靠种植麻并采用手工织麻布的工作如果还是传统模式，这个等式两边的数字就要发生变化。同样，如果采用机器生产上衣的工厂已经用5件上衣换取20码麻布，手工生产上衣的作坊还是只能用1件上衣换取20码麻布，显然已经行不通了，其结果是手工作坊遭到淘汰。对于手工生产上衣的作坊来说，他生产1件上衣所花费的社会必要劳动时间与工厂生产5件上衣所花费的社会必要劳动时间是相等的。人工写作的典型形态经历了几千年，进入互联网时代，文学作品快速产出，一年一部长篇小说已经是工期比较长的了。更多的是半年一部，三个月一部。网络小说每天1万字更新速度，一部小说动辄几千万字，几百万字的只能算“中短篇”。如果还采用传统的写作模式，花费很长时间完成文学作品必要元素，如个人生命体验、知识积累、独特观察、深刻思考、句法与修辞的精雕细琢、文学要素的精心安排等，十年磨一剑。然而他就像手工作坊生产1 件上衣一样，已经找不到原有的社会等价物。创作者不得不调整生产周期。资本运作下的文艺生产打破了市场平衡，网文作者必然被逼成流水线工人。与其他工种不同的是，文艺创作是高度智能化、情感化的个体性劳动，每个作品都是独一无二的，而流水线作业却设计出一种总体模式，有操作规范和严格的模具和程式。程式化写作将每一种感情打包分类，分装到各个环节。哭的环节不能混装欢乐的调子，悲伤的指数精准到百分比。高潮部分的点是在中段还是靠近末端，都经过了精确计算。成批的产品定向投入目标市场，这种作品几乎具有完全的商品属性。传统文学中的“爽文”、类型化写作也是一种模式化，只不过是个人小作坊，不像现在的“大工厂流水线”。非模式化精神产品也有商品化属性，但它不具有完全商品属性，它在文艺市场如同手工作坊生产上衣一样很难找到市场等价物。

文章来源：《大众文艺》 网址: http://www.dzwyzz.cn/qikandaodu/2021/0119/951.html