论瞿秋白对马克思主义文艺思想的新贡献

论瞿秋白对马克思主义文艺思想的新贡献：陈辽瞿秋白(1899．1—1935．6)是我国著名的马克思主义文艺理论家。一但是，通常人们仅仅从这一意义上来理解瞿秋自是马克思主义文艺理论家，即他是马克思主义文艺理论的杰出的宣传者、普及者、解释者，似乎瞿秋白本人并没有过什么创造性的马克思主义文艺思想。这是不符合瞿秋自文艺思想实际的。在瞿秋白的文艺思想中，固然多半是经过他翻译并由他融合、理解了的马克思主义文艺思想(而且在某些地方还有“左”的东西)；然而也还有一些文艺思想却是瞿秋自自己的，带有创造性的马克思主义性质的。这突出地表现在以下三个文艺问题上。首先是文艺大众化和建立大众文艺的问题。五四“文学革命”后，一般文艺工作者都以为，中国已经有了“国语的文学"。瞿秋白不同意这样的看法，指出“‘五四’以来的新文学的确形成了一种新的言语，然而这种新的言语却并不是‘国语’——现代的普通话"，“商是‘非驴非马’的一种言语炉，“不但牛马奴隶看不懂，就是识字的高等人也有大半看不懂"。①因此，他主张要再来一次文学革命。这÷革命的核心就是要文艺大众化和建立大众文艺。“在文艺内容上，不但要反对个人主义，不但要反对新文学内部的种种颇向，而且要认清现在总的责任还有推翻已经取得三四十年前《史记》《汉书》等等地位的fEl式白话的文学”，“在文腔改革上，不但要更彻底的反对古文和文言，而且要反对旧式白话的威权，而建立真正白话的现代中国文”，②这是“和言语。致的一种文学"，。和什么言语二致呢?应当和普通话一致。’’③翟秋自的关于文艺大众化和建立大众文艺的文艺思想，在马克思主义文艺思想发展史上是前所未有的。马克思、恩格斯曾多次提过文风问题，列宁提出文艺要为千百万劳动人民服务，斯大林提出过文学的民族形式问题，但是，由于欧洲各国用的是拼音文字，书面文学和口头语言基本上是一致的，所以马克思主义经典作家都不曾提出和论述过这个问题。中国用的是方块汉字，起初为了节省刻、写的劳动，文字要尽可能精简，所以刻写在竹简和丝帛上的文字和口头语言并不一致。后来发明了印刷术，但纸上的文言文和口头语言也并不一致。即使是五四以来的所谓。白话文学嚣，如果读者文化水平很高，还能看懂书面上的文学(但也不一定完全能听懂)，如果读者文化水平不高，即使是书面上的文学也大多看不懂。至于把写在书面上的文学读出声来，那就许多读者都听不懂了。这样的文学，即使内容很进步、很革命，也只能局限在非常狭小的知识阶层(还得是文化水平较高的知识阶层)圈子里，到不了人民大众那里去。所以，“文学革命本来首先是要用文学上的新主义推翻旧主义I用新的艺术推翻旧的艺术。但是，在二十世纪的中国，要实行这种‘文学革命’，就不能够不实行所谓‘文腔革命’”④，文艺必须大众化，必须·扬州师院学报(社会科学版>1985}第2期·15．辩建立大众文艺。很明显，瞿秋白这一文艺思想，是马虎思毒必的噻艺基本原理和电周文学创作、中国语言文字实践)}瞄合的产物，既是马克思主义的，又是中国化了的。瞿秋白不仅提出了这个问题，而且通过他的系统论述，基本上解决了这个问题(彻底解决这个问题，是在毛泽东同志提出文艺为工农兵和如何为工农兵以后)。瞿秋白开宗明义指出，文艺大众化和建立大众文艺的关键是“向群众去学习”，“向着大众去’’。他说，“‘向群众去学．习’——就是‘怎样把新式白话文艺变成民众的’问题的总答复"⑤；“革命的文艺，必须‘向着大众’1去!”⑥而后，他提出了如何解决文艺大众化，如何建立大众文艺的一系列主张。第一，瞿秋白认为，要解决文艺大众化和建立大众文艺，先得解决用什么话写作的问题。既不能用文言来写，也不能够用五四式的白话写，也不是用章回体的白话来写，而是要用现代普通话来写，“用读出来可以懂得的话来写”⑦。这会不会降低作品的艺术性呢?瞿秋白作出了回答：无产阶级和人民大众“口头上所讲的话，一定可以用来写文章，而且可以写成很好的文章，可以日益进步而创造出‘可爱的中国话’，并用不着去学士大夫的骡子话(可以看而不可以听．的话)，并用不着去学戏台上的明朝人的说话”⑧。第二，瞿秋岛认为，还得解决“写什么东西”的问题。由内容言，“要去反映现实的革命斗争"⑨；：。庙形式言，．可以利用某些旧形式，同时，鼍应当随时创造群众所容易接受的新的形式"，防止“完全盲目的模仿旧的形式矽，“那就要走到投降的道路上去”。⑩在这方面，瞿秋白用普通话、上海话写作的《东洋人出兵》⑧，可以说是文艺大众化和大众文艺的范例。第三，瞿秋白认为，还要解决“为着什么写”的问题。这就是“要在情绪上去统一团结阶级斗争的队伍，16在意识上在思想上，在所谓人生观上去武装群众”。⑥。县体地说，。可以为着鼓动的目的而创作，可暖为着组织斗争而创作，也可以为着理解阶级制度之下的人生而创作，“总之，普洛大众文艺的斗争任务，是要在思想上武装群众，意识上无产阶级化，要开始一个极巨大的反对青天白日主义的斗争。”⑥这里，由于当时的斗争需要，瞿秋自着重强调了文艺的教育作甩，但是，即使在那样的斗争环境下，瞿秋自还是要求文艺作品“尽可能叫它艺术化”，“避免标语口号主义矽。，⑩并注意题材的多样化，“革命的大众文艺也应当去描写劳动民众的家庭生活，恋爱问题，去描写地主资产阶级等等给大众看。，黪“这最后一点(指F描写地主资产阶级等等给大众看")，值得特别提起大家的注意：t因为直到如今，革命文艺还是不能够充分的执行这个文艺斗每的特殊任务。：”、@可见瞿秋白并没有忽视文艺的审美作用和认识作用。这在他论述到第四个问题、·即要解决“怎么样去写"时说得更清楚：“文艺的作品应当经过具体的形象——个别的人物和群众，个别的事变，，个别韵场合，，个别的一定地方的一定时间的社会关系，用‘描写’‘表现’的方法，而不是用‘推论’’‘归纳’的方法，去显露阶级的对_立和斗争，历史的必然和发展。刀⑩这就是通过运用革命现实主义的创作方法，：把文艺的认识作用、j教育作用、审美作用绻一起来。所以，翟秋白明确提出，“普洛犬众文艺，必须用普洛现实主义的方法来写，，◎，即提倡革命的现实主义。为此，他反对“感情主义”，(即感伤主义)、“个人主义”(只究出个人)、“团圆主义”、“脸谱主义”，既和右的错误的思想倾向作斗争，又和，左”的公式化、概念化作斗争。第五，翟秋白提出，为了解决文艺大众化和建立大众文艺的问题，还得解决现在“要干些什么”的若干实际问题。他认为，诸如俗话文学革命运动、街头文学运动、工农通信运动量自我批评运动，都是必须马上着手进行的。⑩从上可见，关予文艺大众化和建立大众文艺的问题，瞿秋自不仅从理论上而且在理论与实际的结合上都给予系统魄、切实可行的马克思主义的解决。这是翟秋自对马克思主义文艺思想的一个发展。自然，^在当时的国民党统治区的历史条件下，。瞿秋自未能(也没有可能>提出文艺工作者要深入工农兵斗争生活、并在深入生活的过程l；|；l改造自己、从而在思想感情上实现无产阶级化、人民大众化的问题，这不能不说是瞿秋自在文艺大众化和建立大众文艺问题上、，在认识t上的局限。此外，瞿秋自在论述文艺大众他和建立大众文艺问题时，主张“H定要废除杈字来用罗马字域?’，未免犯了点急性病。但从整体上看，瞿秋白关于文艺大众化和建立大众文艺的思想，‘却丰富了马克思主义文’艺思想，为马克思主义文艺思想的中国化作出了贡献。。其后，毛泽东同志关予文艺的工农兵穷向的提出，正是对马克思主义文艺思想和瞿秋阻在这一文艺问题上的思想的继承和发展。．。瞿秋白的；《

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