礼赞大师 | 熊佛西：为中国现代戏剧的大众化开

【学术档案】熊佛西（1900.12.4-1965.10.26）戏剧教育家、剧作家。江西丰城人，1920年考入燕京大学，1924年赴美国哥伦比亚大学研究院学习戏剧和教育。1926年获硕士文凭回国，任北京国立艺术专门学校戏剧系主任、教授。1932年赴河北定县从事农村大众戏剧的研究与实验。1938年8月，任新成立的四川省立戏剧教育实验学校校长。1945年起先后任上海市立实验戏剧学校教授、校长。新中国成立后，历任上海市立戏剧专科学校校长、中央戏剧学院华东分院院长、上海戏剧学院院长。著有戏剧剧本集《佛西戏剧集》（4册）等，戏剧理论专著《写剧原理》《佛西论剧》等，散文集《山水人的印象记》。

他被誉为“中国的易卜生”，与欧阳予倩、田汉、洪深一同被视为中国现代戏剧运动的拓荒者和奠基人。他就是戏剧教育家、剧作家——熊佛西先生。“要是不了解熊佛西，就等于不了解中国近代戏剧教育史。”在中国现代戏剧史上，这四位元老的功绩可谓各有千秋，但在戏剧教育上，熊佛西“培育人材的众多、坚持时间之久长，同时代中很少有人能和他相比”。从1926年留美归国后开始，近40年的戏剧教育人生里，他的足迹遍布全国各地：在北京主持艺专戏剧系，在河北定县开展农民戏剧活动，在四川办校培育抗战的“戏剧铁军”，新中国成立后任上海戏剧学院首任院长……他的戏剧教育事业一再被迫中断，但他始终没有放弃，一次次应着时代脉搏而拾起。戏剧即教育，在茫茫黑夜中点燃火焰，让戏剧真正走向大众、鼓舞大众，这样的思考和探索贯彻了熊佛西的一生。

“戏剧不仅是健康的娱乐，而更是一种有力的教育”

从事戏剧的目的是什么？有人认为，戏剧是高雅的艺术，要“为艺术而艺术”；有人则认为，戏剧不过是开心取乐的“玩艺儿”，其目的在于娱乐。但在熊佛西那里，他的戏剧观既不是“为艺术”或“为娱乐”——“为人生”是他走上戏剧之路的基本出发点。

这与熊佛西的成长经历不无关系。1900年，熊佛西出生于江西省丰城县罐山村。因为家境贫穷，他4岁便开始拾猪粪、打柴火，在长达13年的农村生活里，切身地体会着中国大地上广大农民的苦难。或许也是因为这样，当15岁的熊佛西第一次在汉口看到文明戏的专业演出——那是著名“正生”郑正秋主演的爱国戏《黄老大说梦》，他扮一个老农，悲愤地诉说我国地大物博却因列强欺凌弄得国困民穷——便从此在少年心中种下了“干戏是为了宣传革命，开通民智”的种子。

熊佛西的表演和创作天赋，在中学时代就展露无遗。就读于辅徳中学期间，第一次自编自演的歌颂革命烈士的《徐锡麟》，便在师生之间反响热烈。1918年，湖北闹水灾，学校开展赈灾活动，熊佛西以水灾为题材自编自演了《灾民的呼声》。为了使演出效果逼真，他在临上台前往身上泼了一桶水，浑身湿透地站在台中间倾诉灾民之苦，令观众无不为之动容，仅一次演出就募得三百元赈济款。但是在那个时代，父亲坚决反对他演戏，甚至把他锁在房间禁闭起来。不甘屈服的熊佛西趁着夜色爬窗溜出家门，如期参加为灾民募款的公演。

五四之后，随着以易卜生为代表的欧洲近代“社会问题剧”传入中国，知识界大力倡导“为社会现实”的新型话剧。澎湃的新思潮也激荡着熊佛西的心。1920年夏，中学毕业后瞒着父亲出走的他来到了向往已久的新文化运动发源地——北京。求学于燕京大学的三年，除了完成学业外，他将大部分精力都投身于当时知识界轰轰烈烈的戏剧运动。1921年，他与沈雁冰、郑振铎、陈大悲、欧阳予倩等十三人一起组织我国现代话剧史上第一个戏剧团体“民众戏剧社”，明确提出“为人生”的戏剧观：“‘当看戏是消闲’的时代，现在已经过去了。戏剧在现代社会中，确是占着重要的地位，是推动社会前进的一个轮子，又是搜寻社会病根的X光镜……”

1924年，一次机缘巧合下，熊佛西赴美国入哥伦比亚大学研究院深造，师从美国现代著名戏剧大师马修士教授。当时哥大的留学生济济一堂，熊佛西的同学里有闻一多、罗隆基、梁实秋、余上沅、赵太侔等等，这些心有远梦的年轻人一起畅谈国事和艺术，立下“愿以毕生全力置诸剧艺，并抱建设中华国剧之宏愿”。尽管远离国土，他的心却始终为祖国的命运所牵动。看到身边一帮“不学无术、数典忘祖”的“洋博士”，他以近乎闹剧的形式写下《洋状元》，“以期唤醒国内一般迷信留学生的迷梦”；1925年“五卅”惨案爆发后，他愤然写下《一片爱国心》，对帝国主义和卖国政府表达强烈抗议。这部剧作问世后轰动一时，出现连演400余场的盛况。

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