文艺复兴时期焚书坑儒——罗伊希林，人文主义

文艺复兴时期也有焚书坑儒！皇帝、天主教、人文主义者、宗教改革者都参与其中

中世纪的历史地位在西方历史论著当中差异很大，但是随着社会的进步，中世纪不再是完全黑暗的时期。中世纪蕴藏着近现代欧洲文明的根基与雏形。在中世纪中期，人们的思想就逐步解放。

虽然当时的基督天主教会依然一手遮天，但思想的藩篱却被逐步打破，因神学而兴起的经验哲学，在自己发展的过程当中，也为自己未来命运的宿敌科学与人文开辟了发展的道路。也正因如此，文艺复兴自欧洲史而遍及全世界。

而今天我想介绍的是文艺复兴时期的一场焚书坑儒事件。虽然并不与秦始皇时期的那样极端，也确实让我们知道了文艺复兴时期人文主义者团体当中复杂性与前宗教改革时代人文学者斗争之不易。

罗伊希林——推动历史但是被历史遗忘的人文主义者！普费福柯恩一切事件的导火索

其实说到文艺复兴时期的罗伊希林事件，我们不得不介绍一下这个德国著名的人文主义复兴领袖罗伊希林。很多人对他并不了解，但是与他齐名的伊拉斯莫或多或少都有人所知。两者都是在15世纪到16世纪的著名德国人文主义者，并且一直致力于人们思想的解放。

罗伊希林的出身并不困苦，他的父亲是当地修道院的管家。在他成年以后，因为一场焚书事件使他成为享誉欧洲的学者，并且引起了知识界的大论战。最终他被制裁而无法逃脱自己的命运，所引起的这场事件则被无数后人牵强附会般的定义。每一个人都做出了有利于自己思想体系的解释，但唯独忽视的罗伊希林对于自己的审视。

罗伊希林事件作为文艺复兴时期焚书坑儒事件，这一事件的发生主要是由一个普费福柯恩引起的。他是一个犹太人，但是更改了自己的宗教。在更改自己宗教以后，并不对犹太教有任何留恋，而是恶意攻击自己原先的信仰，并且发表了很多文章批评犹太人的放贷行为，嘲讽犹太人的信仰和节日。

在这一政策执行的过程当中，普费福柯恩知道罗伊希林的大名，并试图寻求其帮助，但是被严词拒绝，并且指出诏令存在各种法律缺陷，而当时所在地的大主教也认识到了这一焚书行动不利于教会权威，于是在其反对之下，皇帝的诏令没有得到根本落实。而当时在位的神圣罗马帝国皇帝马克西米连，也在财政政策上与犹太人达成妥协谅解。

书籍并没有烧，但事件照常进行！坑儒矛盾的激化，罗伊希林成为牺牲品

这一事件到此结束，但事实并非如此，在1510年，马克西米连皇帝又下达了两个诏令，对是否焚烧犹太人的书籍进行重新评估。当时的皇帝力量并不如东方专制君主一般，他的诏令要通过鉴定委员会审议通过，而罗伊希林也是其中的一员，是唯一一个反对不加分别销毁犹太书籍的人，这就使他成为这一事件的核心

他从宗教法律方面阐述了不应该没收销毁犹太书籍的理由，并且认为犹太人之帝国基督徒的公民同胞。在信仰上是一脉相承的，所以犹太人理应享受帝国公民权。但是这一理论真的出现太早，而遭致了几乎帝国上下的一致反对。而曾经主持焚烧的普费福柯恩再一次针对罗伊希林进行理论上的攻击。

并且借着这一次攻击，将两个人之间的矛盾公开化进入了很多公众领域，也开始被人所熟知。当时所有的宗教主教都是站在罗伊希林的对立面，而站在罗伊希林背后的则是当时众多人文主义学者，包括伊拉斯莫，包括未来大名鼎鼎的马丁路德。

这场争论俨然成为宗教力量与新兴的人文主义团体之间的争论。一些人甚至将罗伊希林控告到了宗教法庭。虽然最终法庭以不符合程序为由，停止了法庭审判活动。但是罗伊希林则直接将这一件事控告到了教皇面前，最终罗伊希林获得胜利。宗教法庭宣判罗伊希林无罪。原本出现了最终结果。

人文主义者的分裂！众人才知人文主义文艺复兴与宗教改革并不相同

此后的事件发展急转直下。原本认为人文主义者都会站在罗伊希林身边，支持罗伊希林的人文主义运动，但事实并非这么简单。在原先的历史发展当中，文艺复兴，人文主义者甚至宗教改革都是有联系的，人们并不认为人文主义者有什么不同，更不认为唯一复兴和宗教改革是完全两个独立的事件。

文章来源：《大众文艺》 网址: http://www.dzwyzz.cn/zonghexinwen/2020/0729/458.html